ع ف

• عـفـ و ، تـعـافــي ، عفــة ، عــافــية • جذر ( ع ف ) مشترك في بذرة التسامي و التنزه و الطهر و القداسه و التجلية و التزكية و التنقية و الترقية و التجاوز والزيادة و الرفعة والصفاء و السلامة و العزة و النزاهة و العلو .. الـعَـفُـوّ : عفوا كريما ، من العفو

الصبر ، بذل التمسك بالأمل و فن ٱلتَّقۡوَىٰ والتَقَوِي ..

صبار .. صبـر الصبار يأتي بالأمل .. فتلك القطرات القليلة جدا و الشحيحة يأتي بها يأتي بها !ليس هناك بيئة تخلو من الماء و ان كانت مجرد قطرات ! فهي تلك القطرات التي ستُقِيمُك حينها ! لا يطول ليلا إلا ويعقبه فجرا و إشراق هكذا لا تخلو أقدارنا و إبتلاءتنا من الخير ..و الصبر في

كبقعة ماء

شبيهةٌ لبقعة ماءٍ سقطت على قطعة قماشٍ ، فتمددت وتشربت .. ولكن سيقف تمددها بوصول حدها و مداها ولابد ، ولابد أيضا أنها ستجف عاجلا ام اجلا , تلك هي حوادث الحياة !فلطفا سَلّم و أطلق ..و دع سنة الله تجري بمرور الوقت تُعَافي الجرح .. تعافيا ذاتيا سببه الله ووضع ناموسه ! عناية و

أُمّة

الأمة من الأُم و الأَمُّ، والأمُّ فيها الجمع ، والقصد ، و الأمن ، و الاصل ، و الإنتماء و توحيد المسار و الرَحِم و الرحمة ؛وحين لا تتعاطى مع دواعي جمعها وقصدها وتوحيدها؛ تكون ناسية لعنوانها  “أُمَّة”!أُم !  .. أُم ـه ! ..و حتي في نطقها ، ضمة .. أُم ..  • |smw |سُمَيّا

التطهير العرقي لا يَحَقق آملاً ولا يُطَهر أعراقاً ولا يمنع إنتاج فُجارا

كنت أحلُم دائما ان يهلَك الان كل الأشرار و الظالمين و الفجار و المعتدين و و و يبقى الفاضلين الطيبين و تكون المدينة الماثلة .. و لكن اليوم في القرآن العظيم عرجت لإدراك جديد و قد صُدمت بما فهمته رغم اني بالتأكيد مررت علي قصة نوح عليه سلام مرارا و تكرارا.. في كتاب الله و

إما انا او انت !

—ما مفهوم الانتصار ، الفوز ، النجاح عندنا ! متي نقول اننا سحقنا او سحقنا ! اجاب رفيقا بانه سيضرب مثال علي ذلك فالنجاح في البيع او الشراء عندما يكون هو المنتصر الوحيد اما الطرف الآخر فهو المنهزم — “الطرف الآخر!” يا رفيق .. من قال لك انها معركة ! و انه لابد ان يكون

الحساب لك اتي فاصفح

كان هذا نفحا بث من وجداني مُتَرجِم لبعض ما دار بذهني حين بدر علي مسمعي (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَة . . فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) [سورة الحجر 85] و كان اول تساؤل هو ما العلاقه ! و لماذا ذُكر قبلها عرض لأحقّية الإله بالملك !. بل و كمال صنعه